《群英会》18：不团结的力量

不团结的力量，巫裔政治新出路

「团结就是力量」一直是国阵华基政党争取华社支持的口号，加上「壮大在朝力量」和「朝中有人好办事」宣传，华社一直不愿削弱在朝力量，直到去年308大选。

「团结」固然没错，尤其是在现在许多人都奉行「自扫门前雪」处事哲学，所以出现「华人不团结」的说法。唯有通过「团结」才能发挥积少成多，积沙成塔的作用。

巫裔政治中，巫统一党独大是危险和麻烦的，应该设法壮大其他政党，出现良性竞争。

「不团结的力量」却令一些人以为是没有生产力的内耗，分散资源。实际上刚好相反，它另一种「改变」的原动力，对追求美好的力量。

不团结并非坏事，而是进步的常态；鼓吹狭隘的团结，以「矛头对外」为幌子才是放弃对「改革」的做法，他们都是滥好人，应揭露他们的伪善面具。

我的《群英会》全文如下：

不团结就是力量

「团结就是力量」向来是华社的口号。如今一些马来人有感于失去了308大选之前的「造王者角」，也响应这口号，通过发挥马来族群人数优势，去应对、去抗争、去争取。

但是，随着网络化、城市化、中产化和商业化，今日的马来社会已分化出不同的群体，不复过去甘榜田园、渔樵耕颂的生活旧貌，如何团结不同的思维，比过去任何时候都更加艰难。

长期以来，巫统手握政经文教大权，回教党掌控回教诠释权。在倾斜的政治以及一党独大之下，马来政治就在独大的巫统和顽强的回教党之间制衡。

2008年的第12届大选是重要的分水岭，其影响甚至比1969年大选有过之无不及，两者对国家带来极大的变化。

1969年大选后的「五一三」、「新经济政策」，以及「联盟扩大至国阵」等事件，至今依然深刻地影响我们。308大选之后，人民有了新认识，游戏规则出现变化，社会充满期待，未来深不可测。

当中，焦虑者呼吁「团结就是力量」，倡导巫裔主权，应该巫统与回教党化干戈为玉帛，族群团结，矛头对外。

但是，现实中并没有全面团结一致的群体。反而，还因为群体的矛盾，产生制衡，互相监督，减少腐败，加强效率，产生了「不团结才是力量」的效果。

马来社会告别昔日铁板一块之后，如今至少分为七大板块：

1.巫统马来人：以甘榜居民为主，崇尚世俗，讲求实际的巫统意识者。2.回教党马来人：长居甘榜，宗教意识强烈，批判巫统利益挂勾。

3.人民公正党马来人：这个群体比较混杂，包括认同巫统却失意于巫统的人，认同马来应该有主导权，烈火莫熄运动者，以及崇尚自由的中产阶级。

4.宗教派马来人：强烈追求宗教的人文精神，不满巫统缺乏「宗教元素」，也不认同回教党「宗教极端」，他们大多投入以回教为基础的非政府组织。

5.右派和民族主义马来人：力保马来土着特权，积极捍卫文化；当中有保守右派和民族主义两类人，如废除数理英文化的马来作家协会，以及发表种族言论的独立议员依布拉欣阿里。

6.进步和自由派马来人：追求绩效，要求公正，肤色和宗教的意识不强，专业人士、中产阶级，被批评为「没有马来人色彩的马来人」，影响力逐渐扩大，典型代表是着名导演雅斯敏（Yasmin Ahmad）、时评人法里斯诺和回教姐妹组织（SIS）。

7.缺乏立场马来人：政治立场不鲜明，崇尚个人主义，但却关心政治，一些可能厌恶政治的勾心斗角，选择抽离不问政事。

七大板块互不认同对方，一些巫裔政治人物担心，「分裂」将引发结构性的破坏，因此高唱「起来吧！马来人」和「回巫合作共组团结政府」等曲目。

但由某党独大也有危险。而「不团结的力量」却令一些人以为内耗减低生产力，分散资源。实际上刚好相反，它另一种「改变」的原动力是追求美好的力量。

不团结并非坏事，而是进步的常态；鼓吹狭隘的团结，以「矛头对外」为幌子才是放弃对「改革」的做法。他们都是假好人。