不能让诸侯得逞

摒弃地方诸侯，强调施政一体性

政治是治理众人的事情，也是资源和权力的调配和及运作。

民联执政4州，除了拥有19年经验的吉兰丹相安无事之外，吉打、槟城和雪兰莪都状况连连。

近期的「拆除宰猪场」、「革除槟州市议员」和「豆蔻村搬迁」事件让我们惊觉民联的合作精神，特别是州级政府阶段出现与想象中的巨大落差。

虽然民联党魁在镁光灯前握手示团结，惟他们的讯息似乎未能下达至第二层的州级领导阶段。 

民联党魁的合作精神必须有效的下达至各级领导，否则将是“你有你讲，我有我做”。

除了加强沟通机制以外，必须认真看待地方诸侯崛起的迹象。若诸侯藩镇割据，培植地方力量，不愿受中央管制。

根据一名要求匿名的民联领袖坦承，地方势力崛起的情况在民联执政的州属特别明显。

他说：「这些是地方诸侯，有自己的看法和观点，主观意识强烈，未必听从党中央的指示。」

「若党中央都无法『管理』这些诸侯，民联共主（安华）又怎能有效发挥斡旋的中介角色呢？」

吉打大臣阿兹占是主观性较强的领袖，未必能将别人的意见听入耳，甚至欲与他通电话的领袖也面对「联络不上」的问题。

308政治海啸后，许多还未做好执政准备的议员都出任公职，负责管理众人事情，势力和实力瞬间膨胀。

「地方民联，中央国阵」，促使民联成员党的地方力量壮大。由于重量级领袖都在国会，负责宏观大局，主导方向，至于州行政则由大臣和行政议员负责。

这种前提以及「维持党内团结与民联和谐」曲目下，中央缺乏有效的力量制约地方诸侯，只能站在「合作精神」的高度，劝告各州听取指示。

当中还不包括不受民联掌握的地方政府势力。这股习惯国阵方式的地方政府，经常遭民联投诉为「阳奉阴违」。

提防小人，悄悄在背后捅你一刀，死得莫名其妙。

地方领袖活跃当地多年，一夜间成为执政党，容易吸纳其他力量，主动靠拢的人士也逐渐增加。

若数个地方诸侯结合力量，以捆绑战术对抗中央指令，中央无法再以昔日的态度对待崛起的诸侯，必须另设「萝卜和棒子」的奖罚制度。

中央弱势，诸侯们的挟持力相对对强大。中央能否与地方诸侯抗争？还是受制于诸侯？很大程度取决于中央的态度。

从受封名单、施政弱点，以及官委市议员等争议事件，说明民联最高领导层极需突破现有制度，而不是延续「上有政策，下有对策」的方式。

虽然各州情况不同，政治环境有别，地方诸侯不能以「一拖、二改、三应付」方式维持原状，执政格局的发展脉络必须一致，才能彰显民联的一体性。

纳吉的第89天

即将上任100天，我们可以期待什么？

2009年6月30日，不是什么特别日子，也没有特殊意义。

这天，2009年溜了一半。原来我们已经走过今年的首6个月了… 老套那句，时间飞逝，光阴一去不复返。

6月30日，纳吉出任首相的第89天，若他有亲口在当天的「投资大马」研讨会上告诉与会者，大家也懒得计算所谓「执政100天」的玩意儿。

一个马来西亚，一个纳吉，一条心？！

哦，原来他担任我们的首相已89天了… 这一天，他发表出任首相以来，最扎实和振奋人心的演说。

这是经常采访纳吉新闻的媒体，所产生的同感。

周二（6月30日）早上，纳吉准时抵达香格里拉酒店（他很少迟到），为「2009年投资大马」研讨会主持开幕，发表政策演说。

我与其他同行聊起纳吉的演讲都认为这是：

「This is a no nonsense speech, only the front part salutation and the last part thank you.」

他的演讲稿共46段（11页），用了50分钟才念完。这是财经和商界万分期待的内容。至于能否100%符合他们的口味，则视各别情况而定。

相比纳吉在4月3日宣誓就职后的全国谈话，以及4月9日宣布内阁名单时的演词，两者都设有现场直播；6月30日的是财经政策重点演讲。

4月9日的演讲稿共23段（4页），以12分钟读完。这是以「一个马来西亚，人民为先，表现为首」主题贯穿这份内阁施政演说，解释他对内阁的期许。

演讲内容比他在4月3日，只有6分钟讲完10段的全国演说更全面和充实，折射出他对效率和表现的要求。

此外，纳吉也在5月22日的国会下议院，首次以首相身份回答问题，解释倡导「一个马来西亚」的理念。

炒冷饭之作，缺乏新观点和论述，不提也罢。

欲了解多项新措施，可游览：证券监督委员会，或首相署经济策划局。

更多相关新闻如下。

回教党的政治示范

这就是政治，回教党给我们作了示范

距离上周民联三党党魁会议不足10天，回教党压下与巫统商讨联合政府事宜后，该党再度点燃两个油箱，民联领袖被迫陷入另一场「灭火救灾」行动。

三党一心，距离遥远，磨合耗时，耐心期待

回教党抛下两颗劲弹，不仅震乱回教党自家阵脚，也殃及友党人民公正党和行动党，引起又「深」又「广」的后遗症。

首先，回青团在国会透露，将与巫青团设立联合秘书处，进行「知性会谈」。

新任回青团团长纳斯鲁丁主动提出「会谈」，并获得巫青团副团长拉查里积极回应。「会谈」未开始，大家心中已充满问号。

纳斯鲁丁固然能以团长身份致函巫青邀请展开「会谈」，惟却留下一堆待开解的疑团。

这些问号除了源自回青团内部之外，反应最大的应该是公青团和社青团，以及回青团的支持者。

他必须逐一解释疑问，包括「会谈」建议是否曾在回青团中委会讨论和通过？回教党领导层的看法？如何诠释「会谈」？「知性」的定义？「会谈」的范围和课题？参与的代表？

公青团和社青团的不满是预料中事，毕竟「会谈」来得太突然。它们的呛声行动是自然反应，分贝的高低取决于纳斯鲁丁的解释。

第二件影响层面更大的是，行动党因不满回教党主导的吉打州政府强行关闭宰猪场，以激烈的退出吉打州政府表示抗议。

行动党割席举动，无疑将吉打民联的矛盾摊开在阳光底下。宰猪场不是单一事件，它只是导火线。

在这之前行动党多次对回教党政策表达不满，印象最为深刻的是50％土着房屋固打。

若从地方政治角度而言，行动党退出吉打民联未能激起太大涟漪，该党在吉打只占1席。

宰猪场的课题拖了15年，从前朝政府开始，双方拖拖拉拉多年，一直缺乏果断且符合「多元国情」的决定。如今爆发拆除事件，对长年为宰猪业争取的行动党感到气愤。

吉打36个州议席，民联占22席（回教党16，公正党5和行动党1），国阵则有14席。

行动党退出后，回教党与公正党依然能以21席执政，比简单多数执政的19席多了2席。

行动党在吉打的情况有些「尴尬」，就如回教党在槟城的情况，即两党都在对方执政的州属只赢得1席。虽然是民联成员，又未能挤入州政府或担任行政议员。 

再次处理执政危机的民联党魁，对这并不陌生，相反的国阵见缝插针则防不胜防。

从宏观政治角度而言，行动党的退出打击民联和回教党的形象，作出不良示范，形同对外宣告民联沟通机制失灵，无法处理分歧矛盾。

州级领导无法化解烫手山芋，只能交给中央决定，唯一的选择是等待。

宰猪场课题，考验民联党魁的政治智慧，党员密切跟进，人民冷眼旁观，国阵也见缝插针。这是政治，也是管理众人的事情，不能逃离，只能面对。

哎呀，彭忠良

彭忠良… 彭校长还欠我们一个答复

他不是一般的校长，是大马校长职工总会的会长，使著名华小州立小学校长，看管2100名师生。

不简单哦，当然啦。州立华小的前董事长是杨忠礼（杨忠礼机构创办人），现任是杨天培（马中经贸总商会会长）。

大部分的学生家长都是事业有成和有社会地位的人。

秉持着尊师重道的美德（有人说是盲目的…）下，就不方便写太多。

他有很多经典事迹，包括数年前闹得沸沸扬扬的购书事件。

A（H1N1）型流感，记得不是猪流感啊！让彭忠良再次窜红，不过却是负面的，怎么好像每次都负面呢？！

他不满《八度空间》记者的报道，当面指着女记者说：“想不到你认这么美，写得新闻这么烂！”

哎哟，不得了…事后还要魏家详代为道歉。怎么彭忠良，不出来道歉或澄清？！

彭校长，你还欠州立华小师生、家长和媒体工作者一个交代。我们正等着你的答复噢！

噢，莱士雅丁这个人

尼亚嘛！莱士雅丁这个人

莱士雅丁是巫统少数有文学底子，对英文文学和马来文文学颇有研究的政治人物。哦，是政客才对。

有紳士風度的他经常咬文嚼字，不时抛书包，以温文儒雅的态度回应问题，具备律师资格的他对辩论绝不陌生。

坦白說，采訪他的新聞是一項享受，只要他不顛倒是非… 他是能言善道，印象中他不曾向記者發火惡言相對，似乎也沒有聽說過有關他故意為難記者的事情。

惟，很多事情都可从黑变灰，甚至直接漂白；这是他的专长。

他不会以咄咄逼人的姿态与你理论，而是搬出很多似是而非的道理，若你无法掌握课题，或对课题不认识，輕易受他的说法影響。或許這就是宣傳吧？！

近期的A（H1N1）型流感易名为猪流感事件就是其中一个例子。早前还有，拒绝陈平回国的理由。

两名报界前辈，林放的《猪流感岂能乱乱感》文章，和阿武叔的《橘生淮南而为橘，橘生淮北则为枳》贴文有提到这些课题。

1987巫统党选前的莱士雅丁是东姑拉沙里的B队大将。党选落败的他，被马哈迪革除时任的外交部长职。

他与姑里联手成立46精神党，旨在回复1946年巫统成立的精神，这也是46精神党名字的由来。

姑里担任主席，他则出任第二把交椅的署理主席。当时的青年团团长是目前的青年及体育部长阿末沙比利。

莱士雅丁在1990年和1995年的大选都失利，完全没有作为。

尔后他跑去英国着名大学深造考获博士学位。他的研究领域是内安法令遭政府滥用。

他在《行政权威下的自由》博士论文中写道：

「具有讽刺性的是，英国是在紧急状态期间才援引『无审讯扣留』，但是，我国现有当局是在日常行政工作中使用这些权力。

政府选择在毫无合法根据的情况下长期使用内安法令所赋予的强大无比的权力，那纯粹是一种政治决策。」

1996年，姑里解散46精神党，莱士雅丁也随大队重返巫统，并在1999年大选获得上阵机会。

莱士雅丁肯定是智慧型的巫统人，绝对不是番薯人，关键在于智慧用在何处？！

成功当选后，重新进入国会的他又赢得马哈迪欢心，受委为首相署部长，负责法律事务。

我记得他的两次经典回答，大意如下：

1.

记者问：「你负责法律事务，政府以内安法令逮捕人是否滥用权力？你曾在博士论文中承认这点。」

莱士雅丁答：「哦，那纯粹是学术研究。这（内安法令）是政治课题….」

2.

记者问：「你离开巫统时曾表示，不会重回巫统，因为那座重返的桥已经被毁掉了。为何现在重回巫统，还接受部长职？」

莱士雅丁答：「哦，那座桥的确被毁掉了，但是马哈迪重新为我搭建另一座桥啊！」

赞啊！莱士雅丁！！厉害，我写个「服」给你，莱士雅丁博士！！！

《群英会》25：聂老的锤子

聂阿兹，一锤定音

回教党与巫统，是马来政治的跷跷板。一边是巫统的右派马来民族主义，另一边是回教党的马来宗教主义。

两党即有竞争，却又常需因回教课题对话。除了1973至1977年两党皆在国阵是盟友，它们都在敌对中留有默契。

回教党前任主席法兹诺曾就巴勒斯坦课题，与时任巫统主席兼首相的马哈迪同台亮相于国家语文出版局。

两党青年团在多项国际回教课题上也枪口对外；但在国内问题，两党始终因终极目标不同而对立。

巫统讲求马来民族的权益；回教党则坚持回教国神圣不可侵犯。

Niamah… Rais Yatim

Mr Rais Yatim: What’s went wrong with u, Sir?

Is not about swine or pig! Is Influenza A (H1N1)!! Pls don’t mislead, ok !?

 

When i heard the news from RTM & 8TV, i was like WTF?!?!  Another flip flop… swine flu -> H1N1 -> swine flu.. Selsema babi -> babi.. babi

 

Comments…

 

 

Babi, babi.. easy to say-mah. Malaysian like to take thing easy and words that are complicated don’t appeal to them.So
how to progress as a nation?!

 

Selsema Babi sounds more terrifying, so in that sense, you’ll take more precautions. H1N1? WTF is that?

 

See? Now you’re scared by the mere mention of BABI! Maybe we should call the flu Selsema Rais. That will be more terror!

 

What is his agenda? It is the Minister of Health’s prerogative as to the correct terminology to be used. Rais has to follow-mah

 

  

From Patrick Teoh’s Niamah…

The World Health Organisation has long declared it a pandemic. Most countries in South East Asia and East Asia have put in place stringent measures to contain the spread of the disease.

Thermal scans at entry points…temperature checks at schools…voluntary home quarantines and so on.

But in Malaysia our attitude seems to be…”Eh leh! What’s the problem? Won’t affect us too much la.” And the perenial favorite, “How many mati (die)? 2 ah? Naer mine la.” And we continue on our happy ways.

And our honourable (and I use this word rather loosely) ministers instead treat us to a debate on what to call the damned bug that causes the damned disease!!!

The world calls it Influenza A (H1N1) And the Malaysian Minister of Health says that we should follow suit.

And then…I suppose also because Malaysian politics recently has become a tad boring for the YB’s…our Minister of Information jumps in and says, Cannot! That would confuse people. We call it Swine Flu! The original name ma.

Then he said that his reason was so that people (I suppose he means only Malaysians) would realise the danger of the disease and to get the message across to them more accurately.

Firstly, I am quite confused already at the first part of that statement. Realise the danger? If the disease kicks your stupid ass and you die I guess that’s pretty damn dangerous isn’t it? Even if you call the bug Cik Siti.

Secondly, what’s the second part of that statement trying to say? Get the message across more accurately by calling it Swine Flu. What is the YB trying to say?

That only pork-eaters will die ah? Or worse, it’s all the pork-eaters fault ah? That kind of reasoning is more dangerous than any flu virus will ever be.

Our YB then proceeded to (he is in charge of RTM radio and television ma) inform us that Swine Flu or in Bahasa Malaysia, Sel-se-ma Babi, is easier for radio and TV announcers to say compared to In-flu-en-za A (H1N1).

Proves what I have always suspected. RTM radio and TV announcers have problems pronouncing words with more than 3 syllables.

I’ve always thought our minister of information an intelligent man. But he’s increasingly proving that he is just ………….

A POLTICIAN!

NIAMAH!!!

我看月亮，还是圆的啦

党有起落盛衰，月有阴睛圆缺，我看的月亮，还是圆的啦！

苏轼的《水调歌头》的部分内容提到：

…月有阴睛圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟

6月23日，马华新闻局成功举办《全民大讲堂》，讲题从回教党与巫统的合作，牵引出回教党路线争议、会否分裂、民联合作，以及政教合一等的事宜。

感谢好友刘振国的报导，以及《当今大马》的相关新闻。大家都很关心回教党的进展和路线，不容忽视它的壮大与影响力。

长期近身观察马来政治的蓝志峰（左图）指出，回教党不会因为联合政府课题而分裂，因为党内两个派系都认同该党的回教中心思想，认同宗教司领导，只是在联合政府的课题上闹分歧，不是对回教国的理念存有差异，“只是走向回教国的方式有所不同”。

他也点出，回教党连续两年来的大会议决，也重申强化与民联合作的立场。

回教党及民联领袖皆辩护说，回教党主席哈迪阿旺其实在政策演词上并没有触及与巫统组织联合政府的议题，只是在记者会上回答问题时，才谈论此事，不过却受到媒体的大肆报道，结果引发错误的印象。

舆论普遍认为，哈迪阿旺的派系旨在玩弄联合政府的“假议题”来自抬身价，让在民联里头深感被边缘化的回教党增加谈判筹码。

随着民联发表拒绝联合政府的联署声明，以及聂阿兹撤回斥责署理主席纳沙鲁丁的言论，上演既往不咎，言归旧好的戏码。

联合政府课题似乎暂时平息，唯其阴影仍笼罩着民联的合作关系。

对于回教党未来是走向保守或开放，蓝志峰认为必须考虑回教党的三项特征。

一是该党具有快且强的自我修复能力，往往能够在面对重挫后很快爬起来；

二是强大的论述能力，这从2003年推出的保守回教国文件，大幅度扭转为淡化回教国的2008年福利国概念；

三是宗教司在回教党内所扮演的角色，“必须结合这三个因素才能勾勒出回教党未来的路。”

我在分享中，提到回教党的历史，曾经历的分裂，马来社会的政治脸谱，不再铁板一块，并乐观看待回教党的壮大。

我认为，目前没有迹象显示，回教党将因“回巫合作”而分裂，因为该党已重申与民联的合作关系。

100万，怎么花？如何用？

他有100万，我没有，你也没有

100万是多少？7位数，6个0。说多不多，至少对有钱人而言。

对打工族朋友而言，这是一笔可观数额。对有孩子和家庭的人，这是很好用的奶粉学费钱。对于急需周转的商家而言，这能解燃眉之急。

我国福建歌星黄一飞曾唱红《若我有100万》这首歌。数年前配合《南洋商报》改版，该报选择这首歌作为主题曲，听说奖品总额达100万令吉。

今年1月，瓜拉登嘉楼国席补选期间，槟州首长兼行动党秘书长林冠英前来为回教党助选，他在一场政治演说中，也提到《若我有100万》，并表示，将拨给华校和独中。

今年6月13日，著名好莱坞影星兼性感女神安裘丽娜（Angelina Jolie）在联合国难民署的节目中，宣布拨出100万美元（约345万令吉）捐助予巴基斯坦的难民。

今年6月24日，阿兹敏揭露，旅游部支付新委任的大马旅游大使托德约百万。当然旅游部长黄燕燕也就此事，进行解释。满意与否，大家反应不一。

或许很多人关心，政府之前委任的各种大使，如旅游的光良，是否收费呢？

义务性质就不应该收费，领取津贴则应该没问题。贴钱任务无人问津，赚大钱工作你我有兴趣。

执行任务时，总要花费，大家都明白，关键在于领取什么津贴？数额多少？是否值得？花费目的？账目是否清楚和透明…

看来旅游部欠我们一个合理的交待与解释。我期待部门的答案。

谁的政治救生圈？

「团结」沦为政治生存的救生圈？

政党竞争，政治先行的主轴论调下，朝野政党不只进行资源争夺，也展开论述的争辩，甚至卷入「团结口号」的战役中。顿时间，团结成为政坛最新的流行词。

我们不仅仅看到回教党与巫统的「回巫合作」共组以团结为基础的联合政府；还有马华署理总会长蔡细历上周五（19日）在吉兰丹放话，表示马华和行动党也能同桌讨论。

国大党主席三美威鲁于则在隔天的周六（20日）也喊出「印裔团结」口号，号召分散成7个政党的印裔政治领袖和其他以印裔为主的非政府组织领导层，共同讨论团结事宜，毕竟印裔的人口只有180万。

若从政治角度切入分析，巫裔、华裔和印裔朝野政党之间倡议的「团结」，皆有政治因素考量，必须摆在308海啸后的政治格局的脉络中检视，方能厘清团结背后的目的。

那场海啸改写政坛历史，反对党壮大移动僵硬了52年的政治板块，瞬间爆发的人民力量令朝野政党措手不及，被迫以新角度及视野，回应新格局和气候。

其实「回巫会谈」并非新鲜事情，早在308大选后，时任首相的阿都拉主动提出与回教党在霹雳和雪兰莪共组联合政府，献意回教党担任大臣。惟当时谈不拢，回教党议决与行动党和人民公正党合作，将巫统拒在门外，彼此合作计划告吹。

如今却是回教党主动建议与巫统会谈。尽管主次身份对调，巫统领导层异常积极回应，期待与回教党的会谈，不过回教党领导层因这课题而分裂，矛盾也有扩大迹象。

蔡细历提出「马华与行动党可会谈」缺乏实质内涵，党内「孤军作战」的他不容易难获得领导层的背书。

况且他的建议充其量只是回应「回巫合作」，巧妙地表达对马来人大团结的不满，也间接告诉巫统说，马华亦能照版画葫芦，与巫统眼中的沙文主义政党商议国家和华人大团结课题。

至于三美威鲁的「印裔团结」市场则买少见少。纵横政坛30逾年的他，如今已是过去式人物，出自其口中的往往沦为票房毒药，团结只是幌子，甚至国大党内部也因党选而分裂。

「Makkal Sakthi」（人民力量）燃起印裔的希望，让他们意识到关键少数的重要性。现有的政治格局中，百年老店的国大党地位摇摇欲坠，三美还能发挥登高一呼的角色吗？

政治博奕中，生存比任何事情都重要，包括动听的口号。三大种族各自团结的小圈子，谁来落实2020年大马国族概念？谁将配合首相纳吉的「一个马来西亚」施政理念？

右派马来种族主义的《马来西亚前锋报》也在另一边厢，不平炒作种族议题，将课题与种族划上关系。最新的一篇文章是周六（20日）名为「中文报的宣传」。

由「回巫会谈」延伸的争议，曝露朝野政党的内部策略和矛盾，不同层度地折射出他们对政局变化的忧虑，以及粗线条的回应方式，缺乏对政局的全盘思维。

「团结」是假议题，如何扩大势力版图，赢得选民欢心，放眼来届大选才是真议题。假议题不该成为政治救生圈，人民看在眼里，内心的短尺早已开始评估该如何支持政党。